Sind die skandinavischen Länder wirklich so bemerkenswert?
Von Lene Rachel Andersen & Tomas Björkman
(Auszug aus ihrem Buch “Das skandinavische Geheimnis”)
Fakten und Statistiken über die skandinavischen Länder heute; warum sind die skandinavischen Länder überhaupt eine Untersuchung wert?
Wie bemerkenswert sind die skandinavischen Länder? Sind sie wirklich so bemerkenswert? Sind wir nur selbstdarstellerische „Nordländer”, die nur im Auftrag unserer nationalen Tourismusabteilungen handeln, oder gibt es etwas Wichtiges in Island, Dänemark, Norwegen, Schweden und Finnland, das es wert ist, untersucht zu werden?
Beginnen wir mit einer Geschichte aus dem wirklichen Leben, denn Lene ist auf dem Weg zu einem Vortrag in Schweden:
Es ist ein eiskalter Novembermorgen, und es ist gerade erst hell geworden, als ich mit dem Fahrrad zum Bahnhof fahre. Während ich auf dem Bahnsteig auf den Zug warte und auf den Platz springe, um warm zu bleiben, denke ich darüber nach, dass drei dunkle Monate vor uns liegen. Zwischen Mitte November und Mitte Februar wird die allgemeine arbeitende Bevölkerung morgens in der Dunkelheit zur Arbeit gehen, die wenigen Stunden des Tageslichts im Büro verbringen und dann in pechschwarzer Dunkelheit nach Hause zurückkehren. Ich bin in Kopenhagen, Dänemark, oben in Island, Norwegen, Schweden und Finnland ist es noch dunkler; einmal blinzeln und man hat an diesem Tag die Sonne verpasst.
Dennoch gehören wir laut dem Welt-Glücksbericht Jahr für Jahr zu den glücklichsten Menschen der Welt:
Tabelle 1 - Die glücklichsten Menschen
Der Welt-Glücksbericht ist eine Umfrage, in der 155 Länder nach sechs Indikatoren bewertet werden: Freiheit, Großzügigkeit, Gesundheit, soziale Unterstützung, Einkommen und vertrauenswürdige Regierung. http://worldhappiness.report/
Seltsamerweise sind sie im ebenso dunklen und kalten Kanada glücklicher als die Schweden, und die Schweizer, die das gleiche Klima, aber mehr Sonnenstunden haben, sind die einzigen, die die Nordländer wirklich herausfordern. Auch die Niederlande, Neuseeland und Australien gehören dem glücklichen Klub an, und insgesamt treten zehn Länder Jahr für Jahr in den Top Ten an, und alle fünf skandinavischen Länder sind dort oben. Und warum?
Als ich in den Zug einsteige, ist die Rushhour vorbei, und ich bekomme einen Platz für mich allein, ebenso wie der Mann auf der anderen Seite, und wir nicken und lächeln kurz vage, um die Existenz des anderen anzuerkennen. Ein anderer Mann sitzt allein vor mir, aber ich kann ihn wegen der hohen Rückenlehnen nicht sehen. Als wir die Brücke nach Schweden überqueren, klingelt sein Telefon, und es kommt zu einem wichtigen Geschäftsabschluss.
Ich habe drei Stunden im Zug vor mir, nehme ein Buch heraus und stecke meine Kopfhörer ein.
Als der Zug die Brücke nach Schweden überquert, wollen zwei Zollbeamte meinen Ausweis sehen, und ich zeige ihnen meinen Führerschein.
Seit der Flüchtlingskrise im Jahr 2015 müssen wir uns auf Reisen von Dänemark nach Schweden ausweisen können. Das ist ungewöhnlich. Wir haben seit Mitte der 1960er Jahre eine Passunion, die es Isländern, Dänen, Norwegern, Schweden und Finnen erlaubt, innerhalb der skandinavischen Länder frei zu reisen, aber die Tausenden von Flüchtlingen, die durch Europa gelaufen sind, haben dem ein Ende gesetzt. Es ärgert mich, dass meine Politiker dies nicht gelöst haben und dass ich mich auf meinem Weg nach Schweden identifizieren muss, aber ich werde von den beiden Offizieren mit größter Freundlichkeit behandelt. Sogar zwei syrischen Frauen, die bei meiner letzten Reise im Zug saßen, wurde nichts als Freundlichkeit und Respekt entgegengebracht; sie mussten zwar aus dem Zug aussteigen, aber sie wurden über ihr Recht, Asyl zu beantragen, auf die freundlichste Art und Weise informiert. Dies ist eine Grenzkontrollbehörde, die das Humankapital auf seinem Höhepunkt zeigt. Es handelt sich auch um zwei der reichsten Länder der Welt, die darum kämpfen, Menschenrechte mit nationaler Sicherheit und sozialer Wohlfahrt, Idealismus mit Realismus in Einklang zu bringen.
Laut dem Weltwirtschaftsforum gehören Dänemark, Norwegen, Schweden und Finnland zu den Top 10 beim Humankapital, Island liegt auf Platz 20. Wir haben auch einige der wettbewerbsfähigsten Volkswirtschaften:
Tabelle 2 – Humankapitalindex 2016
Tabelle 2 – Der Humankapitalindex des Weltwirtschaftsforums quantifiziert, wie 130 Länder ihr Humankapital entwickeln und einsetzen, und verfolgt den Fortschritt im Laufe der Zeit. http://reports.weforum.org/humankapital-bericht-2016/rankings/
Wir haben auch einige der wettbewerbsfähigsten Volkswirtschaften:
Tabelle 3 – Rangliste der Wettbewerbsfähigkeit 2016
Tabelle 3 – Der Global Competitiveness Report des Weltwirtschaftsforums reiht Länder nach ihrer Produktivität. http://reports.weforum.org/
Die skandinavischen Länder sind sogar was den Rest der Welt angeht. Gemäß dem Good Country Index befinden sich drei von fünf Ländern unter den ersten zehn, Norwegen liegt auf Platz 13, und Island ist nicht Teil dieser Erhebung, die nur 163 Länder umfasst:
Tabelle 4 – Index der guten Länder
Der Good Country Index misst, was jedes Land zum Gemeinwohl der Menschheit und zum Planeten beiträgt. https://goodcountry.org/index/overall-rankings
Als ich aus dem Fenster schaue, sehe ich diesmal keine Asylbewerber auf dem Bahnsteig. Der Realismus siegte über den Idealismus, Dänemark führte Grenzkontrollen an der dänisch-deutschen Grenze ein, und die skandinavischen Politiker kämpfen immer noch untereinander um eine dauerhafte Lösung. Keine ist in Sicht, als sich der Zug wieder in Bewegung setzt; wir müssen nur die Grenzkontrollen zwischen Dänemark und Schweden hinnehmen.
Draußen ist die schwedische Landschaft frostig und weiß, drinnen ist es schön warm, und über die Lautsprecher werden wir darüber informiert, wo man Kaffee und Tee kaufen kann. Das Handy des Mannes, den ich nicht sehen kann, beginnt wieder zu klingeln, aber er nimmt es nicht ab.
Mein Gott!
Waren die skandinavischen Länder schon immer so wohlhabend und reich? Nein. Wir waren nicht reich. Laut dem Wirtschaftshistoriker Paul Bairoch und dem Projekt Maddison Historical GDP gehörten die skandinavischen Länder 1830 zu den ärmsten in Europa; niemand hätte den geringsten Verdacht gestanden, wegen des Geldes hierher geflohen zu sein – und schon gar nicht bei diesem Klima!
Bemerkenswert ist jedoch, dass von 1850 bis 1950 Dänemark, Norwegen und Schweden nacheinander an die Spitze der europäischen Volkswirtschaften aufstiegen; für jedes Land dauerte es nur etwa 50 Jahre. Kein anderes Land schaffte etwas Ähnliches, mit Ausnahme Finnlands, das um 1920 die gleiche wirtschaftliche Reise begann und sie in nur 30 Jahren schaffte.
Die beiden Grafiken unten zeigen das BSP (KKP) (Kaufkraftparität) und das BIP (Bruttoinlandsprodukt) pro Kopf in Europa ab 1800 nach zwei verschiedenen Studien: Paul Bairoch 1976 und das Maddison-Projekt, das 2010 begann.
• Belgien, Frankreich, Deutschland, die Niederlande und das Vereinigte Königreich folgen sehr ähnlichen Pfaden, so dass wir sie als die reichen Länder zusammengefasst haben, und
• Österreich-Ungarn, Griechenland, Italien, Portugal und Spanien haben wir zu den Armen Ländern zusammengefasst; diese Länder waren zu Beginn des 18. Jahrhunderts jedoch nicht arm, sondern vergleichsweise reich (weitere Einzelheiten finden Sie in Anhang 1).
• Die Schweiz ist bemerkenswert reich, so dass sie eine eigene Grafik erhält.
Interessant sind in unserem Zusammenhang die individuellen wirtschaftlichen Reisen Dänemarks, Norwegens, Schwedens und Finnlands (Island gehörte bis 1944 zu Dänemark und ist daher nicht ausgewiesen):
Abbildung 1 – Paul Bairoch: Pro-Kopf-BSP (KKP) in US-Dollar 1960
Quelle: Das Maddison-Projekt. http://www.ggdc.net/maddison/maddison-project/home.htm, Fassung 2013.
Abbildung 2 – Maddison Pro-Kopf-BSP 1800 bis 1950 in 1990 US-Dollar
Was wir vor uns haben, ist offensichtlich eine Art skandinavisches Geheimnis, das sich entfaltet – und ein Schweizer Wunder. Kann die Aufwertung der Bildung, die wir gerade behauptet haben, ein Grund dafür sein?
Als wir in den Bahnhof von Malmö, dem ersten großen Zugknotenpunkt auf der schwedischen Seite, einfahren, betritt eine Frau über 50 Jahre unser Abteil und verschwindet auf einem Sitz hinter einer der Rückenlehnen.
Der Zug setzt sich wieder in Bewegung. Das Handy des Herrn beginnt wieder zu klingeln. Sie nimmt es ab – oh nein! Der Mann muss am ersten schwedischen Bahnhof aus dem Zug gestiegen sein und hat sein Handy vergessen!
Die Frau ist offensichtlich Schwedin, der Mann am anderen Ende Däne; das Gespräch hat auch die Aufmerksamkeit des Mannes zu meiner Linken erregt: Zweifellos muss das Handy zu seinem Besitzer zurückkommen, aber wie?
„Wir werden in 12 Minuten in Lund ankommen, und dort bleiben wir ein paar Minuten”, sagt der Mann neben mir. Die Frau spricht mit dem Mann am Telefon; er muss sich irgendwo in einem Auto befinden, das in dieselbe Richtung fährt, denn nach etwas Hin und Her sagt sie, sie werde in der Zugtür bereit sein, wenn er es rechtzeitig zum Bahnsteig schafft. Sie sind einverstanden, sie legt auf.
In den skandinavischen Ländern passierten im 18. Jahrhundert viele Dinge, die unseren wirtschaftlichen Fortschritt erklären könnten. Eisenbahnen, bessere Kommunikationstechnologien, wissenschaftliche Durchbrüche, Ausbildung von mehr Ingenieuren, Industrialisierung, Liberalisierung der Volkswirtschaften (d.h. Abschaffung der Zünfte und alten Feudalstrukturen), neue Technologien in der Landwirtschaft, öffentliche Schulen und allgemeiner Zugang zur Grundschulbildung. Aber diese Veränderungen fanden auch in anderen Teilen Europas statt. In Belgien, Frankreich, Deutschland, den Niederlanden, der Schweiz und dem Vereinigten Königreich führten diese Verbesserungen zu einem kontinuierlichen Anstieg des Pro-Kopf-BIP. Doch diese Länder begannen reich und standen geographisch gesehen im Zentrum des Geschehens. In Österreich-Ungarn, Griechenland, Italien, Portugal und Spanien wurden solche Verbesserungen entweder nicht umgesetzt oder haben keinen großen wirtschaftlichen Unterschied gemacht.
Als wir in den Bahnhof Lund einfahren, geht die Frau mit dem Telefon in den Korridor, und als der Zug anhält, ist kein Mann in Sicht.
Der Soziologe Max Weber würde die Unterschiede in der wirtschaftlichen Entwicklung zwischen den skandinavischen Ländern und Südeuropa wahrscheinlich als den Unterschied zwischen protestantischen und katholischen/orthodoxen christlichen Ländern erklären. Der theologische Wert der Arbeit ist im Protestantismus anders als im Katholizismus, was sowohl auf Luthers als auch auf Calvins Lehren über die Beziehung zwischen Arbeit und Erlösung zurückzuführen ist. Ebenso bewirkte der Protestantismus im Allgemeinen eine vergleichsweise höhere Alphabetisierungsrate als unter Katholiken, da Lutheraner in der Lage sein sollten, die Bibel und den Katechismus Luthers zu lesen, und die Alphabetisierung in der Regel die wirtschaftliche Entwicklung beeinflusst, ebenso wie eine hart arbeitende Bevölkerung. Doch Dänemark, Norwegen, Schweden und Finnland waren seit den 1530er Jahren protestantisch, und die vier Länder, insbesondere Schweden, wiesen in den 1700er Jahren eine der höchsten Alphabetisierungsraten Europas auf. Dennoch traten die Länder, insbesondere Schweden, arm in die 1800er Jahre ein. Das Frankreich des 19. Jahrhunderts war überwiegend katholisch, ebenso wie viele Schweizer Kantone; Frankreich war seit Karl dem Großen 1.000 Jahre zuvor katholisch, die Schweizer Kantone mindestens ebenso lange. Dennoch trat Frankreich reich in das Jahrhundert ein, und die Schweizer arbeiteten sich zu wirtschaftlichen Leistungsträgern hoch. Mit anderen Worten: Webers protestantische Erklärung macht nur bedingt Sinn.
Und dann, als sich die Uhr auf dem Bahnsteig unserer Abfahrtszeit nähert, kommt der Besitzer des Telefons angerannt. Er sieht die Frau winken, beide lassen einen Seufzer der Erleichterung los, er nimmt sein Telefon, sie lachen und tauschen einige Höflichkeiten über den Schrecken des Verlust desTelefons aus. Der Zug signalisiert, dass sich die Türen schliessen werden, sie wünschen sich einen schönen Tag, die Türen schliessen, und der Zug setzt sich in Bewegung.
Als sie wieder in unser Abteil einsteigt, nicken wir uns zu. Hätte sie nicht zum Telefon gegriffen und dafür gesorgt, dass der Mann es zurückbekommt, hätte jeder von uns dasselbe getan. Denn das ist es, was man tut. Wäre der Besitzer nicht da gewesen, um sein Telefon am Bahnhof abzuholen, hätte er noch einmal angerufen, und sie hätten wahrscheinlich herausgefunden, dass sie das Telefon dem Zugpersonal übergeben hätte.
Eines der Dinge, die Forscher über die skandinavischen Länder immer wieder verwirren, ist unser hohes Maß an Vertrauen. Die globale Vertrauensumfrage von Our World In Data stellt alle fünf skandinavischen Länder über alle anderen in Europa:
Abbildung 3 - Zwischenmenschliches Vertrauen
Das Merkwürdige ist, dass es einen so starken Fokus auf Vertrauen gibt, aber nicht auf das zugrunde liegende Verantwortungsgefühl, das uns Vertrauen ermöglicht. Universitäten und Think-Tank-Forscher haben vielfältige Programme, um Vertrauen zu untersuchen und zu erforschen, unser skandinavisches Vertrauen macht Schlagzeilen in den internationalen Medien, und kaum jemand kümmert sich um das Verantwortungsbewusstsein.
Hat der Mann sein Mobiltelefon zurückgelassen, weil er darauf vertraute, dass es jemand finden und ihm zurückgeben würde? Definitiv nicht! Hat er es zurückbekommen, weil ein völlig Fremder ein Verantwortungsgefühl hatte?
Ja, in der Tat.
Die skandinavischen Länder sind nicht nur einzigartig, was die wirtschaftliche Entwicklung betrifft, wir haben auch ziemlich einzigartige Werte.
Wenn wir uns die World Values Survey und die Werte ansehen, die die Gesellschaften auf der ganzen Welt heute prägen, dann sind die skandinavischen Länder die Ausreißer ganz oben rechts.
Das Modell zeigt die Kreuzvariation zwischen zwei kulturellen Werteskalen: Überlebenswerte versus Werte der Selbstverwirklichung und traditionelle Werte versus säkular-rationale Werte. Auf der horizontalen Achse geht es also um Individualität und auf der vertikalen um die Emanzipation von religiösen Zwängen in der Gesellschaft; die skandinavischen Länder sind extrem individualistisch/selbstentdeckend und säkular/modern.
Die früheste Erhebung stammt aus dem Jahr 1981, und die skandinavischen Länder lagen immer in der rechten oberen Ecke. In den über 30 Jahren, in denen die Umfragen durchgeführt wurden, hat es eine globale Reise hin zu mehr Selbstverwirklichung und säkularen Werten gegeben; als Spezies bewegen wir uns insgesamt auf liberalere Werte zu. Im Verhältnis zueinander sind die verschiedenen Kulturkreise und die meisten Länder jedoch im gleichen Teil des Gesamtbildes geblieben.
Es besteht eine starke Korrelation zwischen den Ländern, die einen hohen Grad an Selbstverwirklichung und säkular-rationalen Werten aufweisen (obere rechte Ecke), und den Ländern, die in den anderen von uns zitierten Umfragen und Statistiken einen hohen Rang einnehmen. Die Korrelation ist interessant, aber gibt es eine Ursache und eine Wirkung? Wie sind die skandinavischen Länder dorthin gekommen, wo wir heute stehen? Eine Reihe von Werten mag objektiv nicht besser sein als eine andere, aber die meisten würden wahrscheinlich ein hohes Pro-Kopf-BIP und Glück unter verantwortungsbewussten Menschen einem niedrigen BIP und Unglück unter Opportunisten vorziehen. Was hat sich zuerst geändert: Werte oder Reichtum?
Es ist nicht sehr wahrscheinlich, dass die skandinavischen Länder 1830 zu den ärmsten Ländern Europas gehört und gleichzeitig Werte gehabt hätten, die grundlegend moderner sind als der Rest Europas. Tatsächlich war der staatlich geförderte religiöse Fundamentalismus in Schweden in den 1850er Jahren so stark, dass die Vereinigten Staaten und mehrere europäische Länder bei der schwedischen Regierung offiziell gegen die Verfolgung der Schweden protestierten; Armut war ein Hauptgrund für die schwedische Auswanderung, Religionsfreiheit war der andere.
Was wir in der World Values Survey in Bezug auf die skandinavischen Länder sehen, ist das Ergebnis einer buchstäblichen Volksbewegung in Richtung Emanzipation und Modernität.
Während ich meinen Kaffee hole und der Zug seine Fahrt durch das eiskalte Südschweden fortsetzt, setze ich meine Recherchen für dieses Buch fort: Was war es, was wir erfunden haben, woher hatten wir die Inspiration, und was ist tatsächlich geschehen, das uns einen friedlichen Übergang von der schmutzig-armen Feudalmonarchie zu einer wohlhabenden industrialisierten Demokratie ermöglichte... Und wie entwickelt man moderne Gesellschaften, in denen vergessliche Menschen ihr Handy zurückbekommen?
Wenn wir uns die Umfragen und Statistiken ansehen, kommen wir zu dem Schluss, dass die skandinavischen Länder etwas Bemerkenswertes an sich haben, obwohl wir dabei nicht allein sind. Ein anderes Land schlägt uns immer wieder oder zwickt uns an den Fersen: die Schweiz. Eine Handvoll Länder sind harte Konkurrenten – auch wenn wir sie persönlich lieber als unsere Gefährten bezeichnen. Diese Länder haben offensichtlich etwas herausgefunden, über das es sich zu wissen lohnt; es ist ein Geheimnis, das es zu erforschen lohnt.
Als wir in Växjö ankommen und ich aus dem Zug aussteige, überprüfe ich noch einmal, ob ich mein Handy dabei habe. Ich neige dazu, Verantwortung zu zeigen, aber würde ich völlig Fremden mein Handy anvertrauen? Selbst in den skandinavischen Ländern? Verdammt, nein!
Lene Rachel Andersen (b. 1968) is Danish; she has a BA in business economy and studied theology 1993-97. From 1993 to 2001, she wrote comedy and entertainment for Danish media and went to the US a number of times; she went there a Dane and returned as a European. Since 2005, she has worked as an independent futurist, author, philosopher, and publisher. For her books, she has received the Ebbe Kløvedal- Reich Democracy Baton (2007) and the Danish librarians’ Døssing Prize (2012); among her titles are Democracy Handbook (2010), Globalt gearskift (2014) and Testosteroned Child. Sad. (2017). Tomas Björkman (b. 1958) is Swedish; he has a master’s degree in physics and studied macroeconomics on the side. He has made a career as an entrepreneur in a variety of businesses within financial services, media, property development, and banking and has worked all over Europe. Today, he works as a social entrepreneur through his Ekskäret Foundation. He has published The Market Myth (2016) and Världen vi skapar (2017) both at Fri Tanke Förlag.